毓璜顶公园旅游景区

位于芝罘区偏南的一座小山上的毓璜顶公园,因有玉皇庙而得名。毓璜顶松柏掩映,殿阁俨然,宛如一幅清秀淡雅的水墨画,其主要建筑有小蓬莱坊、玉皇庙和玉皇阁。清光绪十九年重修玉皇庙时,由文人雅士提议更名为毓璜顶。"毓秀钟灵地不爱宝,璜琮璞玉山自生辉"的对联镌刻于玉皇庙红漆大门之上,对联的意思是说大自然的灵秀之气汇集于此,生出了各式各样的美玉宝石。玉皇庙始建于元代,后经明清两代重修和扩建,终于形成了现在布局协调的建筑群。毓璜顶风光非凡,俯瞰大海,人在其间有如进入了蓬莱仙境,故人们又称这里为"小蓬莱",大自然的瑰丽景色和烟台市区的美丽丰姿,游客在此都可尽情饱览。

历史文化

    毓璜顶公园的“毓璜”两个字,原本是玉皇大帝的“玉皇”。据毓璜顶碑文记载：清光绪十九年,当地一名叫刘次垣的文人,常来此处游览。一天同人咸集,从容而曰：异哉？玉皇顶之命名也,其毋乃亵尊严乎,况此山脉出塔顶,其势蜿蜒气若争赴,遥而望之,如渴骥之奔泉,至此而一束。其东,侧群峰嵯峨,绵亘三五里。其西,侧林峦层叠,峥嵘而突兀,左环右抱,犁然在目,独西山之郁然中处,直超尘而绝俗,此固我村之巨镇,实为菁华之气所钟毓。即以“毓璜”而更之。意思是说,这里突兀高耸,左右群山环绕,层峦叠翠,奇景在望。用玉皇大帝的名字命名此山,既不雅,又反映不出这里的优美特点。于是便更名为毓璜二字,称之为“毓璜顶”。毓是生育的意思,璜是玉器,这样一来,毓璜二字既与原来玉皇二字谐音,同时又能够形容这里的优美特点,于是有了毓秀钟灵地不爱宝,璜棕璞玉山自生辉的诗句。毓璜顶古建筑群主体是玉皇庙。现存的清朝碑记中,有玉皇庙“创诸元季,整自前明”之语,这说明它可能早在元代就建立起来了,但是,在元末建庙的记载和遗迹中,却再无他物发现。在现今的玉皇顶庙墙上,有一块明代的石碑,其碑文《大明新建玉皇上帝庙辉煌记》写道：“每遇灾旱患,登顶祈祷,无不灵应,故雨顺风调,民安物阜。缘促乙末岁春,刘惟举各发虔念纠众立会攒资,建玉皇圣庙一座”。现在的毓璜顶古建筑群,是玉皇庙建立后,历经多次重修、扩建而来的———咸丰十一年(1861年),玉皇庙山门前修建了戏楼。同治五年,登莱青兵备道道台潘蔚“祈雨建厅事而向若”,主持修建了玉皇庙后殿候客厅、向若亭。向若的意思是面向大海。《庄子·秋水篇》说：河神因秋水上涨,自以为大得了不起,后来看到了无边无际的海洋,才感到自己的渺小,即仰望大海发出叹息。潘蔚建亭时触景生情,表示自谦,即题名为“向若亭”。光绪二年(1876年),小蓬莱阁建成。当时建阁的原因,清朝进士龚易图在《小蓬莱阁铭》中说：“乞雨于玉项山,既降,因建阁于东偏,越六月壬子阁成,复雨,铭以落之。”当时,龚易图将家中珍藏的吕洞宾茄香木雕搬来,建庙供奉。光绪十六年(1890年),玉皇庙正殿、山门及钟鼓十楼等建筑得到重修,而玉皇庙之名也改为毓璜庙。此等,刘怀奎《重修毓璜顶碑文》有记载：“无如年深廊庑日久废颓,欲妥神灵,须资修葺。以故庚寅纪岁,丁已初旬,住持李义春知会诸檀越,虔心起造。”“时聆谡谡之松涛,向若亭边,行见曲曲之石凳已”。光绪三十二年(1906年),毓璜庙东面的小蓬莱石坊建立。毓璜顶的近一次大修是在1979年(1982年结束)。维修由当时的城建局房管所主持,土建工程由淄博的施工队伍施工；彩绘是由北京的园林古建筑公司承制。目前毓璜顶公园正在进行新世纪的次大修。在为期两个多月的修复时间里,它斑驳的“体肤”、剥落的彩绘以及被拆毁的戏台,都将一一复原,今年底,烟台人会再度看到一个“修旧如旧”的毓璜顶。承建此次维修保护工作的北京园林古建公司,曾经主持过故宫、颐和园以及天坛等国家文物修复工作。别看是如此“大家”,却对烟台毓璜顶情有独钟。18年前他们就参与了毓璜顶的彩绘、雕塑修复,此次公司还特安排了一批1982年来烟的老师傅,图的就是他们对毓璜顶的熟悉和了解。在这些老师傅眼里,毓璜顶虽地小庙小,却史存悠久、独具特色。其中的毓璜顶彩绘,为国内难得一见的和玺彩绘,这种高层次的彩绘技术已基本失传。目前烟台存留的所有古建中只有此处独有。而中国古建专家、北京颐和园总工程师耿刘同教授是这样评价毓璜顶的：山体建筑与绿化环境浑然一体,是一处颇具特色的景区。由于该景点处城市中心,又是市级文物保护单位,对于制订城市发展规划是不可忽略的重要因素。毓璜顶道观虽规模不大,但却具有不同时代的风格特点,又融合了胶东地方特色,是一座保存完整的宗教建筑群,而其中存有的碑刻、石雕,则是研究烟台地区不同时期商业经济形态的手资料。

风土人情

    无

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开放：6:00-21:00
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